悉尼。这是上礼拜天下午发生的事，它就发生在光天化日之下。

点此

遇事必须清醒，就算怕的能死过去，而发生在你身上就是发生了，甭管你觉得有多不现实，你前脚还嚼着冰棍听着mp3想着回家做什么吃晚上做什么作业，后脚你就被尾随被抢劫被强奸被逼跳楼。你要选择。你是可以左右你的生命的，你永远是有机会的。

不要侥幸，不要认命，因为他是变态。变态，就是能做尽无穷的超越你的想像范围之内的事，你必须拼死一搏。

我想像不出现场，因为直到目前媒体透露的还很有限，比如现场被胁持的有4个人，变态只是手持刀具而不是枪支，而枪支不如刀好斗，所以对峙一定是有空隙和机会的；而且变态轮流对每个人进行性犯罪，注意是轮流，在他对一个人犯罪的时候其他人应该是有机会的与其搏斗的……

目前警方采样了变态的DNA，他已经在前天被抓捕，被指控犯有21项罪名，包括谋杀，恶意严重人身伤害，煽动他人进行猥亵性行为，恶意多起强奸等等，而将于12月11日正式审理此案。

向魏了默哀。

很可怕，很他妈的可怕，但是，必须清醒！必须拼！

Fellini Satyricon，（1969，Federico Fellini）

倒数第二个片断故事里，青年越过障碍得到君主的赞赏，君主随即赏赐他一个女奴，让他在众人面前与女奴享乐交合。但意外的事却发生了，青年竟失去了性能力！人们大笑着，嘲讽着，奚落纷纷。青年愤恨的发着狂，他挣扎哭泣，他年轻力壮，热血沸腾，可为什么神却突然抛弃了他，让他无法享受到世间至上的快乐呢？

万念俱灰中，一个奴仆告诉他，去找女巫欧若黛，她可以把石头变成火，不过没人知道她在哪……

很久以前，欧若黛年轻貌美，她被同住在镇子上的巫师爱上，但是巫师既老又丑，欧若黛说，今晚来我的塔下，我为你放下篮子，把你吊上我的屋子……当巫师坐在篮子时，她却把他吊在半空中。巫师愤恨的进行报复，他熄灭了全镇人的火，人们不断的乞求他，巫师说，去找欧若黛，火，就在她的裙子底下……

青年穿山越岭，终于在一个洞穴里找到了欧若黛。伟大的女神！我犯了杀涉罪，我没有了武器！女巫温和的笑着，在缭绕的火篝前静静的躺下身体，张开双腿，青年着迷般的扑了上去……

当青年起身后，他发现自己被治愈了！他呼喊着赞叹道：伟大的母神！多谢你的慷慨！

这是片子里我最着迷的故事。

青年在一个稀古的传说中重新得到了性能力，他称赞女巫“母神”，源于人们对生殖崇拜的敬重，女巫就是生殖的化身，人类我繁衍的和享乐的根基，她治愈一切，给予男人们快乐，把“石头”变成“火”，燃起人们对于性欲的渴望和能力。

费里尼的Fellini Satyricon，剧本根据公元一世纪罗马人阿尔比特罗的小说而写（此人还是暴君尼禄的密友），寓意般的展现了古罗马世间万象，生欲，死亡，荒淫，神话，性。片子零散琐碎，我虽然不能理解每个故事，但却被其展现的寓意之广阔而深深吸引。

仨小时前的饭点我没什么食欲，下午的粥喝多了，又觉得很无趣，饭点嘛，看别人吃自己却不动火很难受，新闻完毕只见博风风火的推开家门喊：老娘要做馅饼！

我2话没说，脱去大衣卷上袖子就帮手。有事干了。

“馅饼得烙哇，您会嘛博仔？”“我就会煎。”“得勒！”“那做什么哇？”“饺子？包子？”“你来！”“我……”

身为北方人，长在一个面条家族，却连基础面食都不会，就会炒菜，这不就等于没特技吗！

废话少说，博一个南方人（湖南），我一个不会做面食的北方人，就开始胡来。

剁菜，和馅，加鸡蛋，各种作料，揉面，完全是体力活啊，我开始饿了。再看博，这力气使的，仿佛看到了我姥姥，女性真坚强，即使分工干这些体力活也不容易啊，我过去就知道吃，而且对带馅的东西一直不怎么喜欢，不知道为什么父母这代这么执著于馅食。

干面，包馅，我包的边像辫子，根本不能自立，瘫痪状，真难看！博包的馅多皮厚，我们放上锅，还不是正常蒸锅，只在锅里加水搭上筷子盖上盖即可，恩。

这一阵好等，这一阵折腾。皮厚了，像咬面疙瘩，陷真好吃~行了能吃娃哈哈！想起来去年3月备考雅思的日子，妈妈就常给我做烫面饺子，胡萝卜猪肉，超大个的薄皮大馅，吃完保准活力四射雅思就考6！

我家是（奶奶家里）陕西，只是我一直长在北京罢了。奶奶家几乎只做面食，一回去只吃面食。疙瘩汤，钱钱稀饭，合耢，现用机器压，煮好开锅放上卤子佐料辣椒，我就操，无敌了！

西方你们有什么可吃的呀！切！

《李米的猜想》（曹保平，2008）

名字取的很fantasy，猜想，游荡在想像，幻想之中，虚虚实实。这应该是部大胆的片子，奇幻，妙想，鲜艳，刺眼。爱情，它是个爱情故事，爱情的执著，女人的执念，异常的极端，神经质的，崩溃般的，那是一种多么狠命的执著，而我看到的却是周迅不错的演技的支撑。

我其实觉得是剧本所给予的环境，它的设想还不够，爱情是最简单的表现，拍不好就闷，拍复杂了就逻辑混乱，所以若想复杂不如把环境架空一些，毕竟爱情是可以发生在任何空间和状态下的，无论人物是个什么样的角色。片子里的一些逻辑很突兀而难以衔接，看似一整条链子的现实却在很多细节上模模糊糊，比如方文和菲菲的关系，警察和他出轨的媳妇，王宝强执著的小香，他们都可以是影射李米的环境，但味道却没出来。还有，李米被绑架那段戏很惊悚，就是太长太硬，感觉不出特别能吻合主题的部分。

我想起上午看过的童话片《Penelop》。好来坞如此类型的片子多如雪片，精神娱乐加当红演员，主旨也明确：爱，爱自我，邂逅爱情。简单明了，逻辑也自然，本身就是个奇幻故事，所以全然不用费脑子，再加上我是为了看帅帅的James McAvoy~为什么爱情片在中国总是留不下美妙的印象呢，同意是说爱情，说执著，架空于想像，去看看《嫌われ松子の一生》，你能发现它的动人大大超出这样的猜想。

美人Afarin. 我今天正式的被邀请去她家坐客了.

我们当然有合影,我的相机照不好看,脸大就得赖相机怎样!然后就用她老公的相机拍啦,以后再放上来.

被招待了传统家庭波斯料理,三色米饭,蒸好后用咖喱粉和其他佐料炒,有些干~煎鱼,沙拉,还有一种饼,不知道是什么,茶和糖,饼干,比我吃过的任何一种都好吃~一种蜜枣,很甜...和咱国家的回民饭很类似,但是清淡一些,都是穆斯林,吃的却都有不同.

聊天,聊伊朗,中国,她已然被我说的非常动心了,正打算明年就去北京,我说且慢,你得找我在北京的时候来,不然多不好玩.她说,你来伊朗的话最起码要待3个礼拜,12月的时候就和我一起回去吧!我说真是的,我12月只有俩礼拜假...

要真能在彼此的国家招待彼此,那得多么美妙~

伊朗真是美人辈出啊,我虽然在电影中看过一些漂亮的伊朗姑娘,但像afarin这么美的可是头一次这么近距离接触.

Afarin是去年随丈夫来的,老公在悉尼已经4年,移民,俩人已经结婚两年了.她拿出结婚时拍的录像和照片给我看,并非我想像中传统的波斯婚礼,穿传统服装什么的(实际上没有传统的婚礼服饰),但除了穿的是西式婚纱和礼服外,形式上还是遵从穆斯林的条程仪式,读古兰经,女方在被问到是否要嫁给男方时要沉默,然后被问到第3遍的时候才可回答(难道是给时间来思考要不要反悔?)然后就是签大篇大篇的协议,类似证明什么的,和中国传统婚礼一样,不在途中亲吻,不过你愿意当然是可以~整个婚礼都是在家中举行,相当一个大party,但是由于伊朗的一些政策还是很森严,例如不能喝酒,办party,女性要注意穿着和戴头巾什么的,所以要想办了大型的私人活动必须要提前给警察塞点小费疏通一下.

照片中白婚纱的Afarin自然是美极了,20岁的新娘啊啊啊,老公没我想像的帅,但是特别幽默,而且健谈,十分好奇中国的民族文化.在听我形容过中国传统婚礼后还问,你打算这么结婚吗,我说是的,我想马上结婚,因为你们so sweet！

交朋友容易,可能能交到有的聊的朋友不容易,亚洲人我虽然认识了各有一些,就是没有感觉特别有意思的.Afarin是头一个让我觉得兴趣相投也聊的来的人,而且还是来自我最感兴趣的中东~

因为聊的很晚,我被这夫妇开车送回了家,顺便考了很多伊朗的传统音乐,感谢真主！真是美轮美奂的一天~

《晚霞消失的时候》是礼平80年的作品.

我在今年内才开始读一些国内改革后的文学作品.遇到礼平的这篇,发觉读起来比较不易.晚霞可以归为散文类小说,在情节主线贯穿的同时,又在内容上布满了很多精神和思想,青年的人生观,价值观,和遭遇到的那个年代的考验.

小说发表后,评论铺天盖地的轰炸了开来,而大多却是批评.再看过节选的评论后,我的火开始被拱了起来.

绝大多数的批评都是“离开了马克思主义的阶级观点”(郭志刚,1982). “注重于信仰主义论,否定马克思主义,历史唯物主义对于人类历史和现实社会问题的观察宣传一种精致的宗教信仰主义,神秘信仰主义”(卢之超,1982). “一种价值观的幻灭,反映了经历了文革创伤,却没有得到好的精神治疗的当代青年的通病”(何新,1982).

真玄乎,我怎么一个都没看出来呢。我看到的晚霞是一段特殊的人生经历,滋长的爱情遭遇文革的变故,青年在岁月的磨合中近阶的人生观和价值观的独白.而看了作者自序后也明白,在那样一场浩劫的过后,作者不过想说话罢了,为何偏要墨守着"马克思主义,阶级斗争"的什么指导思想去写作?也许在文革过后的年代里,提倡积极的价值观颇为重要,但如果硬是去迎合某种想法去说话的话,那就是说废话。

晚霞的确有些逻辑出离,好似在讲一个故事,但从中却延伸了很多精神的思考,历史变迁,哲学,宗教,还有结尾那最终树立的价值观念.我读了两遍,边读边想,也在最终的结尾处有了些许体会.

头一遍读结尾,没能明白南珊拒绝接受与‘我’重逢后共度人生，再读后发觉，那是对人生观的另一种选择，这选择并非拘泥于个人感情的变迁，而是对于文革浩劫，家族变迁后，更有价值意义的，面对明天的一种选择，以及更广阔的未来。南珊在‘我’心中不仅仅是一个人和名字，而是一种信念，支撑着‘我’的信念和信仰的未来。

下面是关于作品中描写文革后感触的一小段摘抄：

“文化大革命经过四年后已经给全国造成了一种畸形的精神状态.军队也同样深深的卷到其中去了.舰队整天陷入没完没了的政治学习,很少搞什么正规的草棵和训练,更谈不上够水平的考核和演习.最让人忍受不了的是那些敬忠仪式.奇形怪状的顶礼膜拜,装模作样的繁文缛节,加上莫名其妙的语录歌,衣冠颠倒的忠字舞,越到后来,就越闹的乌烟瘴气.”

不知道这个时候的我的父母正在做什么,两人也都曾服役于军队,在这样轰轰烈烈的教化下,心里究竟怀揣着怎样的心情呢.我一次也没有具体询问过他们的那个时代,下次的电话不聊家常琐事了,来场对话吧。